Nuoret miehet antavat ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 omaavansa totuuden ja ovat silmiinpist\u00e4v\u00e4n vihaisia. Harvemmin sit\u00e4 kuulee kutsuttavan ket\u00e4\u00e4n \u201dnoidaksi\u201d. Mutta nyt sana on k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4, kun miehet viittaavat hindulaiseen guruun, joka on saapunut Etel\u00e4-Intiasta Vantaalle.<\/p>\n\n\n\n
Kohtasin ristiretkel\u00e4iset Energia Areenan edustalla, kun k\u00e4vin \u00c4iti Amman<\/a> darshanissa pyh\u00e4inp\u00e4iv\u00e4n aattona. Amma oli ties kuinka monetta kertaa Suomessa. Aiemmin en muista kohdanneeni kokouksen ulkopuolella aggressiivisia totuuden torvia, jotka harjoittavat modernia miekkal\u00e4hetyst\u00e4 Jeesuksen nimiss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Nuorten miesten taustayhteis\u00f6 j\u00e4i minulle h\u00e4m\u00e4r\u00e4ksi. Tiedusteluuni sain yliolkaisen vastauksen, ettei apostoleillakaan ollut mit\u00e4\u00e4n kirkkoa. Saamassani traktaatissa on puhelinnumero ja viikoittaiset kokoontumisajat, mutta mit\u00e4\u00e4n osoitetta siin\u00e4 ei lue.<\/p>\n\n\n\n Ei pid\u00e4 vet\u00e4\u00e4 liiallisia johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4 sekavista traktaateista, jotka siteeraavat tuomitsevia raamatunlauseita. Silti yksikin Jeesuksen ristiretkel\u00e4isten ryhm\u00e4 on mielest\u00e4ni liikaa vihapuheen ja trollauksen s\u00e4vytt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 yhteiskunnallisessa ilmapiiriss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Mink\u00e4 kuvan kristinuskosta antaa, jos toisen uskontoperinteen opettaja leimataan tuosta vaan \u201dnoidaksi\u201d? Voiko ilosanoma Jumalan valtakunnasta v\u00e4litty\u00e4, kun tunnelma on painostava ja pinnan alla jopa v\u00e4kivaltainen?<\/p>\n\n\n\n On selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Amman opetus ankkuroituu hindulaiseen perint\u00f6\u00f6n ja poikkeaa olennaisissa uskonkohdissa kristinuskosta. Kriittisi\u00e4 kysymyksi\u00e4 saa esitt\u00e4\u00e4, mutta kaiken asiallisen kritiikin l\u00e4ht\u00f6kohta on kuunteleminen ja ilmi\u00f6\u00f6n perehtyminen.<\/p>\n\n\n\n Todellisuus kun on paljon monimutkaisempi kuin yksinkertaistavasta maailmankuvasta k\u00e4sin voi arvatakaan.<\/p>\n\n\n\n Amman opetuksissa on paljon my\u00f6s sellaista, jonka kristittykin tunnistaa omakseen. Lis\u00e4ksi h\u00e4nen opetuslapsensa (monet luterilaisen kirkon j\u00e4seni\u00e4) edist\u00e4v\u00e4t niit\u00e4 asioita, jotka ovat Jumalan valtakunnan arvoja<\/a>. Siin\u00e4 on pohjaa yhteiselle toiminnalle ja dialogille, jonka puitteissa on sijansa varmasti my\u00f6s kristilliselle todistukselle.<\/p>\n\n\n\n Vantaan ristiretkel\u00e4iset muistuttivat minulle, ett\u00e4 meill\u00e4 kristityill\u00e4 on paljon kilvoiteltavaa. Emme ole aina rauhan asialla, vaan Nasaretin mestarin sanoma voi v\u00e4\u00e4risty\u00e4 vallank\u00e4yt\u00f6n ja oikeassa olemisen v\u00e4lineeksi.<\/p>\n\n\n\n Kiinnostavaa kyll\u00e4, samalla viikolla kuin Amma vieraili Suomessa, ilmestyi sattumalta ajatuksia kirvoittava piispallinen puheenvuoro.<\/p>\n\n\n\n Piispa Seppo H\u00e4kkinen p\u00e4ivitti Facebook-sivustolleen pohdinnan, jonka Seurakuntalainen.fi uutisoi raflaavalla otsikolla \u201dPakanuus tekee paluuta maahamme\u201d<\/a>.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4kkinen tarttui kirjoituksessaan oikeaan ongelmaan \u2013 siihen, miten kristillinen perinne halutaan puhdistaa pois kouluista ja p\u00e4iv\u00e4kodeista samalla kun muihin uskontoihin palautuvia k\u00e4yt\u00e4nteit\u00e4 otetaan kritiikitt\u00f6m\u00e4sti k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n. Virret siivotaan katsomusneutraalista koulusta, mutta mindfulness, lapsijooga ja vuorikristallit j\u00e4\u00e4v\u00e4t tunnistamatta uskonnollisesti latautuneiksi ilmi\u00f6ksi.<\/p>\n\n\n\n Jollain nostalgisella tavalla kirjoitus toi mieleeni 1990-luvun, jolloin oli muodikasta varoitella erilaisista new age -ilmi\u00f6ist\u00e4. Paradoksaalisesti H\u00e4kkisen kirjoitus onkin poikkeuksellisen ajankohtainen: se her\u00e4ttelee kirkkoa huomaamaan uushenkisyyden monissa muodoissaan olevan yh\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4. Ei vaihtoehtoinen uskonnollisuus ole minnek\u00e4\u00e4n kadonnut, vaikka siit\u00e4 ei en\u00e4\u00e4 kohista!<\/p>\n\n\n\n Toisaalta kirjoitus \u2013 ehk\u00e4 puolivahingossa \u2013 alleviivasi vastakohtaisuutta kristillisen kasvatuksen ja erilaisten it\u00e4maisten tekniikoiden v\u00e4lill\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Olisiko kuitenkin hedelm\u00e4llisemp\u00e4\u00e4 ottaa annettuna tosiasia, ett\u00e4 yhteiskunnassamme on erilaisia uskonnollisia aineksia ja henkisi\u00e4 virtauksia? Ja l\u00e4hte\u00e4 sitten rohkeasti pohtimaan, miten saataisiin virret mahtumaan mindfulnessin ja vuorikristallien kanssa samaan kouluun, jossa uskonnonvapaus olisi maksimoitu ja jossa uskalletaan ottaa erilaisia asioita yhteiseen pedagogiseen k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n.<\/p>\n\n\n\n En halua edist\u00e4\u00e4 h\u00e4mmennyst\u00e4 tai synkretismi\u00e4 (mit\u00e4 sekin tarkoittaa). Pikemminkin toivon evankeliumin luontevaa asettumista ihmisten kirjavaan arkeen. Jos arjessa on lapsijoogaa, niin sitten on \u2013 ja juuri siin\u00e4 todellisuudessa on evankeliumia elett\u00e4v\u00e4 samalla todeksi ilman pelkoa tai katsomista peruutuspeiliin.<\/p>\n\n\n\n Kirkossa tarvitaan ennakkoluulotonta pohdintaa muuttuvassa toimintaymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4. Mutta se on mahdollista vain tosiasiat tunnustamalla.<\/p>\n\n\n\n Teht\u00e4v\u00e4kentt\u00e4 ei ole teologisesti helppo. Esimerkiksi mindfulnessin teologinen arviointi<\/a> osoittautuu monikerroksiseksi, kuten olen toivoakseni aihetta k\u00e4sittelev\u00e4ss\u00e4 blogissani osoittanut. Samoin kristinuskon ja joogan suhde<\/a>, josta my\u00f6s olen blogannut.<\/p>\n\n\n\n Uskonnonvapautta ei voi korostaa liikaa. My\u00f6s l\u00e4hetysty\u00f6n tulee mahtua moniuskontoiseen yhteiskuntaan<\/a>. Onhan \u00c4iti Ammalla ilmeinen missio siin\u00e4 kuin Jeesuksen vihaisilla sotureilla!<\/p>\n\n\n\n L\u00e4hetysty\u00f6t\u00e4 voi kuitenkin tehd\u00e4 monin tavoin.<\/p>\n\n\n\n